Meditación Shravasti: Las cinco preguntas más frecuentes
Su Santidad Drikung Kyabgön Chetsang respondió (en septiembre de 2020, durante un retiro de tres días sobre Shravasti en Taiwán) a las cinco preguntas más frecuentes sobre la meditación Shravasti.
1. ¿Por qué necesitamos la meditación Shravasti?
De los tres métodos para alcanzar la sabiduría (es decir, escuchar, contemplar y meditar) recomendados por el Buda, la meditación es el que más nos falta. Muchas personas dedican toda su vida al estudio del budismo, pero descuidan la práctica de sus enseñanzas. Existen diversos enfoques para la meditación, como las prácticas preliminares generales y específicas. También se enseñan diferentes enfoques durante el retiro tradicional de tres años. Sin embargo, la mayoría se centra principalmente en cumplir con los requisitos numéricos y descuida la esencia de estas prácticas: mantener la mente libre de distracciones.
Muchos de ustedes probablemente hayan asistido a enseñanzas sobre Dzogchen o Mahamudra. Pero, ¿son capaces de meditar durante 10 minutos con la mente concentrada? ¿Y durante 5 minutos? Meditar no es fácil. Deben comenzar con una calma mental para estabilizar su mente. Por lo tanto, no vienen a este retiro para recibir enseñanzas, sino para practicar la meditación y mejorar su capacidad de estabilizar su mente.
La meditación Shravasti es un enfoque integral de meditación. Se basa en el Sutra Anapanasati (Atención Plena a la Respiración), enseñado directamente por el Buda. Deberíamos acudir directamente a la fuente y estudiar las palabras del Buda. Sin embargo, todas las ramas del budismo tibetano prefieren el Tengyur, los comentarios y tratados, a las enseñanzas expuestas directamente por el Buda.
2. ¿Por qué se llama meditación Shravasti a este método?
Primero, el Sutra Anapanasati se enseñaba en Shravasti, India. Nuestros textos fueron traducidos directamente de los textos pali. Los métodos de meditación Shravasti también se mencionan en la sección Vinaya del Kangyur, que contiene las enseñanzas más antiguas de Buda. Segundo, enseño el Dhammapada en Shravasti, India, durante el invierno. Allí también se realizan retiros de meditación.
3. ¿Es la meditación Shravasti lo mismo que la Vipassana de Goenka?
Mucha gente cree que la meditación Shravasti y la Vipassana de Goenka son lo mismo. Si bien yo personalmente no he asistido a los retiros de Goenka, algunos Khenpos y estudiantes occidentales sí lo han hecho. Les pregunté extensamente sobre sus experiencias y descubrí que la Vipassana de Goenka se centra principalmente en la atención plena de las sensaciones. El Sutra Anapanasati, por otro lado, contiene prácticas para los cuatro fundamentos de la atención plena (es decir, cuerpo, sensación, mente y fenómenos). Cada uno consta de cuatro prácticas que corresponden a los cuatro niveles de meditación.
4. ¿Cuáles son los beneficios de la meditación Shravasti?
El Sutra Anapanasati explica explícitamente los beneficios de los métodos que recomienda: “Monjes, el método de percibir plenamente la respiración, si se desarrolla y practica constantemente, dará frutos abundantes y grandes beneficios. Conducirá al éxito en la práctica de los Cuatro Fundamentos de la Atención Plena. Si el método de los Cuatro Fundamentos de la Atención Plena se desarrolla y practica constantemente, conducirá al éxito en la práctica de los Siete Factores del Despertar. Los Siete Factores del Despertar, si se desarrollan y practican constantemente, producen comprensión y liberación de la mente”. (Traducción de “El Milagro de la Respiración Consciente”, pág. 14)
Además, las Treinta y Siete Ramas de la Iluminación afirman que estos métodos son caminos hacia la liberación.
5. ¿Es la meditación Shravasti un enfoque Theravada?
Los estudiosos suelen distinguir entre "este es un enfoque Theravada" y "este es un enfoque Mahayana". Sin embargo, como practicantes, no deberíamos pensar así. El Mahavaipulya Mahasamghata Sutra, un sutra Mahayana del Kangyur, contiene numerosas explicaciones sobre cómo practicar la atención plena en la respiración. También aclara que estos enfoques se encuentran tanto en las tradiciones Theravada como Mahayana. De hecho, también forman parte de la práctica Vajrayana.
La tradición Vajrayana posee numerosas enseñanzas sobre la práctica de los vientos, los chakras y los canales. Por ejemplo, cuando surge la ira, el viento se concentra en el canal derecho; cuando surge el deseo, se concentra en el canal izquierdo; y cuando las personas comunes se encuentran en un estado de ignorancia, se concentra en el canal central.
Cada respiración dura aproximadamente 4 segundos. Cada 24 horas, respiramos unas 21.600 veces. En la mayoría de estas respiraciones, inhalamos viento kármico con nuestros pensamientos. Cada 32 respiraciones, inhalamos viento de sabiduría, que fluye directamente hacia el canal central. El propósito de la meditación es transformar el viento kármico en viento de sabiduría y permitir que este último fluya hacia el canal central. De esta manera, la mente dejará de estar perturbada y sufrir. Así, se alcanza la liberación.
Phagmodrupa le preguntó una vez a Gampopa: "¿Por qué estamos en el Samsara?". Gampopa respondió: "Porque nuestro viento no fluye hacia el canal central". El Sutra Anapanasati es como una llave en el Samsara que abre el canal central que conduce a la liberación. Es un enfoque fundamental compartido por las tres tradiciones (Theravada, Mahayana y Vajrayana).
